църкви как да ги четат


Отговор 1:

Не, дори големите църкви не са имали Библия. Те щяха да имат малка писта, от която да рецитират масата и това е всичко. Мартин Лутер, дори след като е преминал колеж, за да стане свещеник, не е бил наясно, че има някакви други в сравнение с малкото количество, за да каже, че обърканите съществуват. Той случайно попадна в Библията в енорийската библиотека и дори не знаеше какво е това. След като я прочете подробно, той осъзна, че Библията е и си спомня, че е забранено да се чете, (трябва да се получи специален лиценз, за ​​да се чете), но той заявява: „Оправдах се да продължа да я чета, защото беше в енорийска библиотека “. Да се ​​каже, че Библията е във всяка църква, би било грубо надценяване. Човек в днешното общество не може да си представи библейското невежество на хората в средновековна Европа. Мартин Лутер каза, че по това време той е заковал тезите си на църковната врата в Германия, че не е знаел за 12 свещеника, които биха могли да му кажат кой е Исус.

Страхува се, че ако нейните поданици притежават и четат Библии, че могат да поставят под съмнение някои от действията и ученията на Църквата.

Църковният съвет в Тулуза 1229 г. сл. Н. Е. „Канон 14. Забраняваме също така, че на миряните не трябва да се разрешава да имат книгите от Стария или Новия завет; ние най-строго забраняваме да имат какъвто и да е превод на тези книги. “[1]

Съветът в Тарагона от 1234 г. във втория си канон постановява, че: „Никой не може да притежава книгите на Стария и Новия завет и ако някой ги притежава, той трябва да ги предаде на местния епископ в рамките на осем дни, така че те може да бъде изгорен ... ”[2]

Папа Пий IV е съставил списък на забранените книги и ги е официално забранил в Индекса на Трент (Index Librorum Prohibitorum) от 1559 г. Това е откъс: „Който чете или има такъв превод у себе си ... не може да бъде освободен от неговата грехове, докато не се е обърнал в тези Библии ... Книгите на народния език, разглеждащи противоречията между католиците и еретиците на нашето време, не трябва да бъдат общодопустими, но трябва да се обработват по същия начин като библейските преводи ... ”[3]

СЪВЕТ НА ТУЛУЗ - 1229 г. сл. Хр. „Канон 14. [ТОЧКА №2] Също така забраняваме на миряните да бъде разрешено да имат книгите от Стария или Новия завет; ... ние най-строго забраняваме да имат какъвто и да е превод на тези книги. " [4]

Трентският събор (1545-63 г. сл. Н. Е.) Също забранява използването му и произнася проклятие на всеки, който се осмели да се противопостави на този указ. Много папи са издали декрети, забраняващи четенето на Библията на общия език на хората, осъждащи библейските общества и забраняващи притежаването и превеждането им под наказание за смъртен грях и смърт. Римокатолическата църква открито е изгаряла Библии и тези, които са я превеждали или популяризирали нейното изучаване, четене и използване. (Джон Хус, 1415 г. сл. Н. Е .; Уилям Тиндал, 1536 г. сл. Н. Е.) [5]

Тиндейл пише, че църковните власти забраняват превода на майчиния език, „за да запазят света все още в тъмнина, за да могат да преживеят суетни суеверия и фалшива доктрина, за да задоволят мръсните си похоти, гордата си амбиция и ненаситната си алчност и да издигат собствената си чест ... над самия Бог. " [6]

С превода на Тиндъл, по-късно завършен от Майлс Кловърдейл и назоваващ Библията на Матей, идва редовното въвеждане на Библиите в църквите. Това обаче беше само от протестантските нации. Католическата нация все още ги е поставила извън закона на народния език и по-добре от 80% от свещениците са били твърде неграмотни, за да четат Вулгатата. За англоговорящия свят това е Библията на Матей, измислена така, „великата Библия“, наречена така поради нейния размер и е платена от короната на Англия, която за пръв път е попаднала в църквата, а това би било през 1560-те години. За немскоезичните църкви това е превод от Мартин Лутер през 1520-те и разпръснат и платен от реформаторите около 1550-те. В други държави, т.е. в Шотландия, Швейцария, Франция и Гладните и т.н., протестантските реформатори редовно установяваха Библиите в църквите. Католическите енории не последваха примера още 200 години.


[1] Източник: Ерес и авторитет в средновековна Европа, Scolar Press, Лондон, Англия, авторско право 1980 от Едуард Питърс, ISBN 0-85967-621-8, стр. 194-195

[2] Църковният съвет в Тарагона 1234 г. сл. Н. Е .; 2-ро оръдие - Източник: D. Lortsch, Historie de la Bible en France, 1910, p.14.

[3] Източник: Реформацията, от Hans J. Hillerbrand, авторско право 1964 от SCM Press Ltd и Harper and Row, Inc., Библиотека на Конгреса Каталожна карта номер 64-15480, страници 474, 475.

[4] Ерес и авторитет в средновековна Европа, Редактирано с въведение от Едуард Питърс, Scolar Press, Лондон, авторско право 1980

[5] -Christian Equippers International, 2941 бул. Lake Tahoe, South Lake Tahoe 96150

[6] Новият завет на Уилям Тиндал. Вормс (Германия), 1526 г. Британска библиотека C.188.a.17 Copyright © Британският съвет на библиотеката


Отговор 2:

Не, повечето малки енорийски църкви не са имали Библия. Както казахте правилно, тези томове бяха изключително скъпи (хиляди долари в днешни пари). Всеки от тях се отпечатваше на ръка (калиграфия) и понякога отнемаше на монасите години, за да го завършат, използвайки перо и мастило върху скъпоценен пергамент. Във всяка епархия - седалище на епископа - имаше поне една Библия и от тях бяха обучавани и изучавани свещеници, за да се подготвят за богословие и как правилно да проповядват. Но наличието на Библии в скамейките, както е обичайно в наши дни, би било безполезно през онази епоха, тъй като огромното мнозинство от хората до поне 17 и 18 век бяха напълно неграмотни; повечето не могат дори да подписват собствените си имена. Това е преди всичко целта, която статуите, рождениците, иконите и витражите са служили в онези времена - да преподават Библията на обикновените хора чрез илюстрация.

Това, което всяка църква имаше обаче, беше олтарният мисал, който съдържаше всички рубрики на литургията и други тайнства, както и кратки четения от Стария и Новия завет според литургичния сезон: Великият пост, Великден, Адвент, Коледа и всички големи празници и т.н. Така че Посланията и Евангелията всъщност бяха чути от хората, просто те не бяха в състояние да ги прочетат сами, освен ако разбира се не бяха сред образованите, като благородството или търговеца клас, който може да си позволи да изпрати синовете си в университет.

Като младо момче, израстващо католик в дълбокия протестантски юг, си спомням, че някога съсед се оплаква, че „католическите монаси и свещеници държаха всички Библии приковани към стените на църквите, за да не могат хората да ги четат“. Това ме озадачи дълбоко. Излишно е да казвам, припомням си, че трябваше да разбера сам дали това е истина или не и скоро след това, когато имах шанс, набрах смелост да попитам направо епископ. Сигурен съм, че го взех неподготвен, докато си мислеше за дълъг момент, и бях сигурен, че ми предстои добра плесна, но след това той ме заведе до прозореца на свещеницата. Отдръпна завесата, която посочи към телефонната кабина на паркинга на Църквата. Той каза: „Виждаш ли онзи телефонен указател, закован вътре, синко?“ Отговорих „Да, епископ“. След това той попита: „Предполагате ли, че са го оковали там, за да не позволят на хората да го четат?“ И разбира се, знаех отговора на това и бързо разбрах значението му по отношение на Библията през Средновековието; Отговорих, „Не, епископ, мисля, че там е окован, за да не позволят на хората да го крадат.“

Странно е как хората могат да разглеждат ситуациите в историята и да ги интерпретират по напълно противоположни начини. Все още се чудя за слуховете, които също чух от същата съседна в църквата съседка: „Причината монахините да носят дълги черни рокли“, довери ни тя един ден, когато заминавахме за литургия, „е да покрият червения си дявол опашки! “

За моя живот просто не мога да натрупам достатъчно смелост, за да попитам монахиня за това още.


Отговор 3:

TL; DR: Ако говорите за действителното средновековие, тогава не. Предшестващото ги време, след падането на Римската империя, също не. истинското вмъкване на писмената книга на общи места се вижда едва след изобретяването на печатната машина, така че през XV-ти век. Да, Азия имаше пресата с нейните основни компоненти от XIII-ти век, но не доведе до по-бързо включване на този инструмент в Европа.

Сега нека да го разделим малко:

Първите векове са били много добри за християнството, дори С ПРЕГЛЕДИТЕ, пред които са били изправени. Първите общности имаха предимството на младостта, свежестта на информацията и реалността на проповедта. Историите на Новия Завет се случват сега, в тази среда, която те биха могли да разберат и видят наоколо. Тяхната ревност се поддържа от апостолите и техните преки последователи. Тези места на първо християнство са най-силните и те ще издържат най-много, образувайки центрове на вяра през останалото време. Това се забавя много с падането на Западната империя и анархичното формиране на „варварските“ държави. но това не е новина, враг всичко се забави с този повод ... комуникация, търговия, идеи, езици, писане, технологии и т.н.

Но първото нещо, за което трябва да говорим, не трябва да бъдат Библиите или други свещени текстове, а способността да ги четете! Вмъкването на християнството в повечето страни, след първите вълни, за които споменах по-рано, става с бавни темпове, стъпка по стъпка. Повечето християнски общности не са нищо повече от хора, които някога са имали контакт с пророк / учител / прозелитизатор от някаква форма, те са се обърнали и са живели живота си точно както преди. Те осъзнаха някои основни факти за този нов бог и го прегърнаха някак ... и това е всичко. Понякога някой пътешественик идваше при тях за проповед, пиршества и причастие, но в по-голямата си част животът им не се променя коренно. Като такива, тъй като грамотността не беше нещо на повечето места, нито нуждата от Библии или други писания.

Ако говорим за хора в официално качество, като свещеници, монаси, монаси, епископи и т.н., има разлика, но тя се урежда с времето. Първите свещеници не са нищо повече от най-благочестивите вярващи или монаси, които са дали своя живот на Бог. Това не означава, че те следват някакво образование, поне не отначало (едва по-късно съветите постановяват, че свещениците трябва да преминат строго обучение и това се случва, за да могат да се борят с ерес след силното вмъкване на християнството).

Тези първи поколения са просто мъже, които са преминали кратко обучение, където са получили основните точки на своето вярване, запомнят пасажи от евангелията и някои проповеди, имат донякъде последователно разбиране за ниското богословие и ето ги! Повечето не знаят как да четат, използват мнемонични упражнения и влагат свой собствен обрат в ученията (поради което, между другото, се появяват повечето ереси), като същевременно се придържат към основните принципи. Дори по-малък брой от тях биха знаели как да пишат.

До края на живота си повечето свещеници живеят в местните си общности, като създават семейства (тъй като забраната на брака е също решение от средно векове) без контакт с йерархията, освен ако не е за целите на събирането на данъци, така че през повечето време те го правят не напредват в обучението си през целия си живот.

Монасите, от друга страна, имат малко повече връзка с високата интелектуалност на времето и това се дължи на наличието на малко повече средства, малко повече дарители, малко повече време за учене и способността да трупате текстове в копия , които пътуват от цял ​​свят и образуват тук-там малки библиотеки. От тези места идва теологията на останалите райони, като често монасите се възприемат като най-научените за времето си, така че проповедта, изнесена от монах, не е възможност, която човек би искал да пропусне.

Но да отидем конкретно. Например за Източна Европа включването на християнството след падането на Римската империя винаги е борба между сили на различни култури, повечето от които са езически. Така че смелите души, които идват тук, са обърнати както от римската, така и от византийската църква, без никаква или много малка реална подкрепа и комуникация със своите центрове, които се опитват да внедрят вярата си в малки общности, тъй като няма много градове или извънградски селища, които да бъдат намерени. Колко такива мъже бяха убити, изхвърлени, изгубени, преобърнати в езичество? добре много от тях! Така че Църквата няма нито време, нито пари да ги учи и най-вече хвърля камъни по проблема, за да види какво се залепва. ако се формира общност, добре. може би ще бъде построена църква. ако се появят две силни общности, може би ще последва нещо подобно на епископ. или може би не ... зависи от опасностите на това място, тъй като епископът е много важна позиция, а не да бъде хвърлен в разкъсан от войната регион. ако има възможност да се проповядва наоколо, се изграждат някои манастири, за да може да се установи опора в земята и т.н.

Тогава църквата има различни нива на доходи и всичко, което не съществува в града (поне) или има голямо дарение, е в долните нива на богатство. Повечето църкви се строят за и от малки общности в селата. Не е рядко нещо, че две или повече села се събират заедно за църква, така че можете да разберете, че даренията и в резултат собствеността на споменатата църква е много ограничена. ако имате място за поклонение и администратор, енорийски свещеник, това е повече от това, което повечето имат и може би най-много, което можете да поискате. Необходимостта свещениците да знаят как да четат и може би да пишат идва само след като има противоречиви тълкувания на вярата, след разделянето на източната и западната църква и много след Реформацията. Но тези събития правят въздействието им в по-голяма част от времето далеч по-дълго, отколкото би отнело в днешно време. Така че ефектите им идват с векове, бавно.

Така че, за да се направи заключение, вмъкването на писмената дума на повечето места става много бавно, разбира се чрез Църквата и поради това, ако грамотността процъфтява. също така благодарение на него старите произведения не се губят. Но в действителното средновековие (X-XIII век) четенето и така присъствието на Библиите изобщо не е често срещано явление.


Отговор 4:

Всяка католическа църква имаше лекционер, с който да отслужва литургията. Между другото, откъде идва първоначално Новият завет - той беше събран от четенията, използвани при литургията. Лекционерът от Средновековието почти покриваше акценти. Например, повечето истории в синоптичните евангелия са почти идентични и се повтарят в повече от едно евангелие. Лекционерът използва едногодишен план, в който се опитват да обхванат Евангелията за една година, заедно с второ четене от останалата част на Новия Завет или съответно четене от Стария Завет.

Библиите бяха много скъпи и огромни. И самият Мисал (всички останали молитви и Общи за литургия) плюс Лекционерът (всички четения от Библията за литургия) са написани на ръка от монаси в техния манастир и всяка църква, независимо колко малки трябва да имат тези две книги. Освен това повечето църкви съдържаха и пълна Библия, която беше много ценна и много скъпа.

Те често бяха силно украсени с бижута и скъпи корици. Но самата Библия, без орнаменти, е била много скъпа, тъй като използваният пергамент може да изисква цялото стадо овце, а самата Библия ще изисква много монаси в продължение на години, за да копират всичко това. Така че те бяха скъпоценни и приковани към стойка, така че всеки, който можеше да чете, можеше да има достъп до него по всяко време, дори ако по това време никой не беше в Църквата.

Имайте предвид, че по това време повечето хора бяха неграмотни и затова църквите бяха силно украсени с истории от Библията, статуи на светци и др. Самите църкви често бяха Библии в снимки.

Плюс това, разбира се, свещениците бяха длъжни да четат Писанията на хората на всяка литургия. Това беше причината Библията да бъде преведена от гръцки на латински. Когато Библията беше написана, тя беше изцяло на гръцки. По времето, когато Църквата се е разпространила в Римската империя, повечето от обикновените хора са говорили на латински, дори ако са живели във Франция, Англия или Германия. Това беше общият език на всички хора и как Империята се държеше заедно, така че Библията беше преведена на латински, за да могат всички да я разберат, когато им беше прочетена. В неделите и Светите дни свещеникът произнасял проповед, за да им обясни вярата. Проповедите бяха популярни и извън масата.

Така че отговорът на въпроса ви е категорично „да“. Библията в много отношения винаги е била много специална за католическата църква и тя направи всичко по силите си, за да се увери, че обикновените хора са запознати с нашия Благословен Господ в Свещените писания.


Отговор 5:

Не. Много малко църкви имаха дори част от Библията. Папата се погрижи само свещениците да имат контрол над Библията, за да могат да казват на хората какво казва тя. Хората нямаха друг избор, освен да повярват на думите си. Вярно е също така, че много хора не са знаели как да четат или пишат.

Да, пресата на Гутенберг направи огромна промяна в света. Имаше и църкви, различни от църквите, които имаха част от Библията. Някои от тях са били еретици в своите учения, а много са били наистина християнски правоверни в своите учения. Постепенно, когато светът излезе от тъмните векове, имаше повече копия на Библията и повече хора започнаха да се учат да четат и пишат.


Отговор 6:

В Англия всички църкви са имали библия (без инциденти). Скрипториите на големите манастири непрекъснато произвеждаха нови библии, често със специфични странности и уникални за този манастир звезди. Много от тези производствени центрове бяха във Франция и библиите често се изпращаха на голямо разстояние, ако църквата се нуждаеше от такъв; от друга страна, дори относително малки центрове понякога произвеждат свои собствени библии. С течение на времето производството на библията се усъвършенства; по-ранните средновековия са имали тенденция да имат масивни многотомни библии, но към средата на 1200-те години преносимите библии с един обем са били често срещани. По-голямата част от библиите са базирани на Вулгатата, латинският превод на св. Йероним - не защото това е единственият разрешен текст, а защото усилията за дублиране на усилията на св. Йероним са твърде големи. Средните векове, каквито бяха, учените често бяха достатъчно заети, просто се опитваха да останат верни на оригиналната Вулгата.

Тези библии наистина бяха много скъпи и в резултат на това те бяха изключително издръжливи и в резултат на това бяха приковани към църквата!

Педантичност: Трябва да отбележа, че Гутенберг е изобретил печатането * само на Запад *.


Отговор 7:

Да, вярно е, че не всички църкви са имали Библии и доктрината казва, че нямат нужда от тях - изучаването на Библията е провинцията на професионалните духовници и обикновените хора не трябва да ги четат, за да не сбъркат идеите си. И също така, Библията можеше да се разпространява само на латински, който обикновените хора не можеха да разберат, но се говореше от духовници.

Преподавателската среда за обикновените хора по същество беше еквивалент на комикси - витражи и прости изображения на любими библейски истории. Останалото щеше да бъде предадено от селския свещеник, който можеше или не, да имаше някаква Книга на часовете или сборник с молитви.

По-малко или по-едновременното пристигане на преводи на роден език и на печатна Библия, която може да се разпространява във всички църкви (и на печата като цяло, което рязко повишава грамотността и общите разследвания), беше земетресение, което разтърси Църквата и, наред с други неща, раздели от протестантските църкви.


Отговор 8:

Както подчертават много кореспонденти, книгите са били много скъпи, докато Гутенберг не е изобретил печатната машина.

Повечето енорийски свещеници обаче можеха да рецитират библейски трактати на народния език по памет, изкуство, отдавна загубено за нас (хей, ние имаме Post-Its и Интернет!).

Всички енорийски свещеници можеха да произнасят литургия по памет (да - това беше една от квалификациите му да бъде свещеник!).

Една от продължаващите мании на Църквата (поне в Англия) от векове беше предоставянето на книги за обучение. Но подозирам, че вероятно през XII век, а не през X, библиите започват да се появяват в по-скромните енории. Но може да е погрешно!


Отговор 9:

Мисля, че всички църкви имаха една Библия, както и един Мисал и един Бревиарий.

Свещеникът бил длъжен да чете Библията непрекъснато.

Що се отнася до скъпите книги преди Гутенберг, има дейност, измислена малко по-рано, в началото на Високото средновековие, което направи книгите малко по-евтини.

Книгата, от която е направено копие, е разделена на пеции, които след това са разпределени между няколко кописти (12 пеции => 12 кописти), които ще се редуват да копират всяка една и съща пеция.

Но преди това, в тъмните векове? Не знам.


Отговор 10:

Не. „Библия“ в нашия смисъл на думата на практика не съществуваше, защото ръчно копираните книги имаха твърде голям шрифт за това. Хората и институциите обикновено притежаваха отделни книги от Библията. Събирането на всичко е направено за доста неприятно голяма книга. Псалтирите и молитвените книги и други подобни бяха много често срещани. Да, книгите бяха скъпи. Днес компютрите са скъпи, но малките градове все още ги имат.


Отговор 11:

Не. Всъщност много свещеници през това време са били неграмотни и вместо това са запомняли Библията.